Что значат буквы Z, V и O на российской военной технике? Рассказываем
Знак «Z» (зэт), нанесённый белой краской на технику, российских военных, защищающих Донбасс и освобождающих Украину от нацистов и внешнего управления, стал сегодня наиболее узнаваемым символом в мире. По названию этой буквы всю специальную военную операцию СМИ уже успели окрестить «Операцией Z», день её начала — «Днём Z», а зачистку «пятой колонны» — «Время Z» и «Эпоха Z».
Необычный опознавательный знак стал причиной споров зарубежных и российских военных аналитиков и журналистов. Так что же на самом деле обозначает этот символ и как он появился?
Знаки Z и V
На большинстве кадров передвижения российской техники, задействованной в специальной военной операции, пользователи обнаружили на машинах опознавательные знаки «Z» и «V». Интернет-экспертов всех типов и направлений тут же назвали их «уникальными боевыми номерами с особым смыслом». Чуть позже в интернете появилась и «расшифровка» символа: Z — Запад, направление, в котором двигаются российские военные.
Затем появилась и ещё одна версия, причём весьма красивая: буква «Z» по графике похожа на цифру «2», а специальная военная операция должна была начаться ещё 22 февраля, а если писать эту дату цифрами, то выглядит действительно красиво — 22.02.2022. Именно поэтому дату начала специальной военной операции в интернете начали именовать «Днём Z».
Позднее на территории Украины появились танки и бронемашины и с другими обозначениями.
Что значит тактическое обозначение — буква Z и V, откуда появилось?
Почему российские войска продвигаются по Украине именно с таким символом, а не со звездой нашей армии? Что же скрывается под обозначениями Z, V, треугольник, круг на наземной технике?
Точно ясно одно — это важный знак отличия российской военной техники от украинской, иногда использующей те же танки или грузовики той же модели, что и наша армия.
Ветеран спецназа ГРУ, майор запаса Сергей Кувыкин отметил, что тактические номера присваиваются каждому подразделению вне зависимости от того, где военные находятся:
«Тактические номера присваиваются каждому подразделению. На учениях могут использоваться одни, при проведении специальных операций — другие. Часто подразделениям присваиваются символы — буквы, геометрические фигуры и многое другое. Всё это нужно, чтобы различать подразделения между собой», — отметил специалист.
Другая причина нанесения таких знаков на бронетехнику, по словам Сергея Кувыкина, может крыться в разделении наступающих подразделений: «У каждой тактической группы всегда свои приказы. Они могут не пересекаться с другими соединениями. Для того чтобы выделять тех, кто точно должен работать в назначенной зоне, рисуют такие знаки. Z в квадрате, Z в круге, Z со звёздочкой или просто буква — всё это может иметь определённый замысел, главная задача которого — убедиться, что войска находятся там, где должны», — сказал ветеран спецназа ГРУ.
Также такие маркерные обозначения помогают самим же российским военным (штабистам, регулировщикам) лучше ориентироваться в том, кто и куда конкретно сейчас перед ними из своих частей проезжает
Отметим, что особые знаки, так называемые «полосы вторжения» (анг. Invasion stripes), те же американцы использовали на своей технике еще во время II Мировой войны.
Белые полосы наносили на танки и красноармейцы в 1945-м году, чтобы быстро распознать своих и избежать так называемого дружественного огня.
Военный обозреватель «Комсомольской правды», полковник в отставке Виктор Баранец высказал мнение, что Z – это «запад», а V – «восток», если эти слова буквально написать латиницей. Такие обозначения могли использоваться на учениях, где одна часть играла за «западных», а другая – за «восточных». Например, такие обозначения использовались на недавних российско-белорусских военных учениях учениях «Союзная решимость — 2022».
Что значат символы Z и V на российской военной технике — другие неофициальные версии
Сейчас можно встретить сразу несколько версий появления знака «Z» — официально не подтверждённых и не опровергнутых.
Z на российской военной технике — от «Забираем» или «Заходим»
Самая распространённая версия в рунете гласит, что это буква Z от слова «Zабираем» — возвращаем Украину, как часть нашего общего Отечества. Или от «Zаходим», чтобы очистить Украину от нацистской заразы.
Z на российской военной технике — знак Зорро
Конспирологическая версия, объясняющая, что так российские военные превентивно дают знать США, что сюда лезть не стоит — те отлично знают знак Зорро, мексиканского народного героя, боровшего против тирании, коррупции и американской оккупации родной земли.
Z на российской военной технике — «Zdes’»
Тоже интересная версия — от написанного латиницей русского «My zdes’ est’».
Z на российской военной технике значит — «Завершение»
В западной прессе также распространяется слух, что литера Z выбрана ещё и как последняя буква латинского алфавита. То есть, последний аккорд, последний акт — Zavershenie: завершающая фаза наведения порядка.
«Почему специальная операция началась только сейчас? Какие сведения указывали, что именно в этот момент такая операция была необходима? Потому что если бы не началась операция, буквально на следующий день началась бы операция со стороны НАТО, но только руками бандеровцев, неонацистов Украины. Мы успели, а это значит, спасли сотни тысяч жизней», — Председатель Госдумы Вячеслав Володин
Z на российской военной технике означает — «Запад»
Весьма реалистичная версия: обозначения российской военной группировки — «Запад» — то есть главное направление удара на запад.
В пользу этой версии говорит и то, что часть российской военной техники на Украине сейчас отмечена и буквой V — Vostok. Она сейчас не так часто попадает в карды телевидения и интернета.
Кстати, есть ещё и российская военная техника с буквой «O» — редко попадающие в объективы камер. Предполагается, что эти боевые машины используется для Окружения украинских городов и укрепрайонов ВСУ.
Другие знаки российской военной технике, участвующей в спецоперации на Украине
Есть также и военная российская техника с двумя буквами Z и с Z в треугольнике. Все боевые машины с разным буквенным обозначением различаются еще и камуфляжем — частично зимним, штатным или деформирующим.
Z — не единственный опознавательный знак, нанесённый на броню российской военной техники. Некоторые подразделения имеют знак V (его объясняют как «Победа» или «Победная группировка») — белая «галочка» наносится на множество видов техники, от ударных вертолётов до самоходных артиллерийских систем и танков. Аналитики американского издания Task & Purpose предположили, что колонны техники с нанесённой буквой Z и треугольной маркировкой могут иметь разные тактические задачи и продвигаются в разные районы Донбасса и Украины в ходе специальной военной операции.
Кстати, высшие американские чиновники, в том числе и ранее командовавшие крупными оперативными соединениями, серьёзно озадачились относительно истинного предназначения этих символов. Природу их появления в своём интервью не смог генерал-лейтенант в отставке Бен Ходжес, бывший командующий армией США в Европе и один из самых авторитетных специалистов по Российской Армии.
А военный аналитик Роб Ли из Королевского колледжа Лондона заявил, что разные знаки должны помочь военным регулировщикам разделять военную технику «на каком-то важном отрезке движения». При этом Ли добавил, что «нечто похожее в целях координации использовали военные из 101-й Воздушно-десантной дивизии и солдаты 506-го Парашютно-пехотного полка, рисовавшие на своей технике игральные карты разных мастей».
Знаки Z и «омикрон» на российской военной технике
Англоязычные пользователи Reddit и YouTube, обсуждающие видео с российскими военными, заметили ещё одно обозначение. Боевые танки и бронетехника с белым кругом, который похож на латинскую букву «омикрон», очень редко попадают в объективы камер. Пользователи YouTube в духе конспирологов пишут про «таинственную армию, которая должна взять некий город в кольцо».
Большинство пользователей отмечает, что некоторая техника помимо разных опознавательных знаков имеет и различный камуфляж. Так, техника со знаками Z окрашена в тёмно-зелёный, «штатный» цвет военной техники. Техника с двумя буквами Z имеет деформирующий камуфляж, техника с Z в треугольнике частично имеет зимний камуфляж, а колонны с опознавательными знаками «омикрон» отличаются смешанным составом военной техники: не только танки и бронетранспортёры, но и машины, вероятно, предназначенные для обеспечения специальной военной связи. Официальных комментариев по поводу отличий техники в Минобороны России пока не дают.
Ранее некоторые СМИ предположили, что символом O обозначается техника из Беларуси. Также пока неизвестно, как расшифровывается X и A.
Минобороны РФ пояснило, что означают знаки Z, O и V на российской военной технике:
Z – За Победой
O – Отважные
V – Задача будет выполнена/сила в правде
Что означает шу де на военных машинах
(греч. Σώς, Σώσος) — египетское божество, сын Ра (см.), который произвел его и Тефнут (см.) сам из себя, без жены. При мироздании Ш. поднял небо — Нут . смотреть
шу ср. нескл. устар. Пышный бант.
шу сущ., кол-во синонимов: 6 • бант (2) • бог (375) • город (2765) • река (2073) • украшение (129) • шест (52) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: бант, бог, город, река, украшение, шест. смотреть
Шу (греч. Σώς, Σώσος) — египетское божество, сын Ра (см.), который произвел его и Тефнут (см.) сам из себя, без жены. При мироздании Ш. поднял небо — Нут — от земли — Кеба и поддерживал его затем простертыми руками. Когда Ра после своего царствования сел на спину небесной коровы, Ш. также поддержал ее руками. Таким образом, Ш. — бог воздушного пространства, озаряемого солнцем; впоследствии он получил характер божества палящего полуденного солнца. В гимнах (между прочим, в магическом папирусе Harris) Ш. величается как низложитель врагов света, поражающий их копьем и пламенем. Поздние мифы рассказывали о царствовании Ш. на земле вместе с Тефнут после удаления Ра: "его величество Ш. был превосходным царем неба, земли, преисподней, вод, ветров, наводнения, гор, моря". После многих тысячелетий он также вознесся на небо. Ш. считался вторым членом великой эннеады и сопоставлялся с богом войны Анхуром (имя последнего значит "носитель неба"), почитавшемся в Тинисе и Севенните, с Тотом и Хонсом. Почитался Ш. особенно в Леонтополе в Дельте (Tell-esseba), из храма которого перешли в берлинский музей изображения его в виде льва и с головой льва на теле человека, а также его трон, несомый львами. Еще чаще он изображался в виде сидящего человека, с руками, простертыми вверх для поддержки неба; до нас дошло множество статуэток и идольчиков этого рода — прототипов Атлантов. На стенках саркофагов Нового царства обычны изображения его в тот момент, когда он поднимает Нут с Кеба.<br><br><br>. смотреть
ШУ(šw, букв. «пустота», «свет»), в египетской мифологии бог воздуха, разделяющий небо и землю. Обычно изображался человеком, стоящим на одном колене с . смотреть
Китайская царская династия, правившая в 221-263 гг. в Шу (период Троецарствия). Основатель царства Шу, Лю Бэй, выдвинулся благодаря удачным действиям против мятежников во время восстания "желтых повязок". После их разгрома он не распустил своих воинских формирований и вступил в борьбу с другими военачальниками за господство над Китаем. Долгое время Лю Бэю не удавалось овладеть определенной территорией, и он примыкал то к Цао Цао, то к Юань Шао, то к Лю Бяо. Только в 208 г., после того как армия Лю Бэя (в союзе с армией Сунь Цюаня) одержала у Чиби победу над войсками Цао Цао (см. ВЭЙ (III0), Лю Бэй занял северную часть Цзинчжоу. Отправившись отсюда на юг, он овладел городами Улин и Чанша (в Хунани), затем расширил свои владения вверх по Янцзы. В 214 г. Лю Чжан сдал ему Инчжоу. В следующем году Лю Бэй скрестил оружие с Сунь Цюанем и поделил с ним половину Цзинчжоу. В 219 г. он отвоевал у Цао Цао Ханьчжун. Таким образом, под его властью оказалась значительная часть бывшей Ханьской империи, распавшейся в эти годы на три самостоятельных царства. В 221 г. Лю Бэй провозгласил себя в Шу императором (это был император Чжао Ле-ди) и назвал свое царство Хань. (Однако в истории за его государством закрепилось название Шу.) Столицей его стал Чэнду в верховьях Янцзы. В том же году Чжао Ле-ди выступил с огромным войском против правителя царства У, Сунь Цюаня, но был разбит. В 223 г. Чжао Ле-ди умер и на престол вступил его сын Лю Шань; это был император Хоу-ди. При нем с царством У были установлены дружественные отношения. В то же время Хоу-ди расширил территорию Шу в юго-западном направлении — покорил племена, обитавшие на высокогорном плато в провинциях Юньнань, Гуйчжоу и на границах Сычуани и Сикана. Тем самым он укрепил тылы и значительно увеличил людские и материальные ресурсы своего царства. В его пределы стали входить нынешняя провинция Сычуань, юго-восточная часть Сикана, Юньнань, Гуйчжоу, южная окраина Шэньси и южный угол Ганьсу. Расцвет Шу связан с деятельностью Чжугэ Ляна — искусного военачальника и мудрого политика. По его инициативе здесь, как и в царстве Вэй, много внимания уделялось организации и развитию сельского хозяйства. Со смертью Чжугэ Ляна распри в правящих кругах ослабили Шу и свели на нет все его начинания. В 263 г. Шу было завоевано вэйскими полководцами Дэн Аем и Чжун Хуэем и прекратило свое существование. Хоу-ди был взят в плен и с триумфом препровожден в Лоян, где его заключили в тюрьму. смотреть
ШУ chou m. капуста. 1. Украшение из мелких лент или тюля, собранные в рюш. Сыромятникова. Бант со многими петлями, направленными в одну сторону. СТИТ . смотреть
Шу р. см. Чу Географические названия мира: Топонимический словарь. — М: АСТ.Поспелов Е.М.2001. Шу (до 1993 г. Чу), город на ЮВ. Жамбылской обл. смотреть
1. одно из трех кит. царств (Вэй, У и Шу) периода Сань го. Существовало в 221 — 263. Основатель его — ханьский военач. Лю Бэй, один из усмирител. смотреть
ШУ(фр. chou — капуста, потому что своей формой напоминает кочан капусты). Круглый бант из узких лент на женских нарядах.Словарь иностранных слов, вошед. смотреть
chou (франц., — капуста) – густой присборенный рюш. Модная отделка во 2-й половине XIX века. (Слезина Т.В., Халюзова С. "Словарь терминов историче. смотреть
в египетской мифологии бог воздуха, разделяющий небо и землю. Обычно изображается человеком, стоящим на одном колене с поднятыми руками, которыми он поддерживает небо над землей. Входит в гелиопольскую эннеаду богов, его отец — Атум (Ра-Атум), сестра и жена — Тефнут. Дети Шу: Геб — земля и Нут — небо: их он разъединял подняв Нут наверх, а Геба оставив внизу. Спутник и защитник Атума-Ра. солнечный змееборец. Согласно "Книге мертвых". Шу — один из судей над умершими. В мифе о возвращении Тефнут — солнечного Ока из Нубии Шу вместе с Тотом, приняв облик павиана, пением и плясками заманивают ее в Египет. Последующее вступление Тефнут в брак с Шу предвещает весенний расцвет природы. Отождествлялся с Онурисом. В. Д. Гладкий "Древний Мир" Том 2. смотреть
одно из трех кит. царств (Вэй, У и Шу) периода Сань го. Существовало в 221-263. Основатель его — ханьский военачальник Лю Вэй, один из усмирителей восс. смотреть
I возглас, которым понукает коня ну!шу дегеннен сразу;- мен оны шу дегеннен түсіндім я его понял сразуII 1. шум;- шу басылды шум прекратился;- шу естілді послышался шум;- шу ете түсті зашумели;- шу көтеру поднимать шум;- шу шығару устраивать шум (суматоху)шу дегенде сразу же;- шу қарақұйрық (деп) удалиться, исчезать из глаз (без вестей)I послед;- шуы түспеді задержался последII межд. возглас, которым погоняют скотIII парн. к ызы;- беспорядочный шумIV АСАУ необъезженный, строптивый, норовистый конь. смотреть
одно из трех кит. царств (Вэй, У и Шу) периода Сань го. Существовало в 221 — 263. Основатель его — ханьский военач. Лю Бэй, один из усмирителей восстания «Желтых повязок» (184 — 204), создавший госуд. в процессе борьбы различ. военно-феод. групп. После покорения юго-зап. племен терр. царства Ш. охватывала совр. пров. Сычуань, части пров. Сикан, Юньнань, Гуйчжоу, Ю. Шэньси и часть Юж. Ганьсу. Столицей Ш. был г. Чэнду (Сычуань). Ш.вело продолжит. борьбу с царством Вэй и в 263 было завоевано им. смотреть
ШУ — китайская разновидность боевого шеста. Возник в период Западного Чжоу. Существует в двух видах: длиной более 3000 мм и заостренный с одного конца; в рост человека, с окованными железом концами.<center><img src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/586d089737e070c96759043d/53e50ff5-44b5-422d-8a5a-b483729a07a9" vspace="20" align="middle" img-responsive" title="ШУ фото" alt="ШУ фото"></center><br><br><br>. смотреть
нескл., ср. устар.Пышный бант.[Варвара Павловна], снявши перчатки, показывала своими гладкими — руками, как и где носятся воланы, рюши, кружева, шу. . смотреть
Шу (до 1993 г. Чу), город на ЮВ. Жамбылской обл. (Казахстан), в 311 км к З. от Алматы, на левом берегу р. Чу. 20 тыс. жителей (2003). Посёлок возни. смотреть
Шу (егип.) — «пустота», «свет» — бог воздуха, сын Лтума, брат и муж Тефнут, отец Геба и Нут. Согласно легенде, когда Геб и Нут поженились и стали ссориться, он разъединил их, подняв Нут наверх, а Геба оставив внизу. Ш. изображали в виде человека, стоящего на одном колене с поднятыми руками, которыми он поддерживает небо над землей. <br><br><br>. смотреть
(Егип.) Персонификация бога Ра; представлено в виде "большой кошки Бассейна Персеа в Ану".Источник: "Теософский словарь" Синонимы: бант, бог, го. смотреть
ШУ (др .-егип. пустота), в египетской мифологии бог ветра и воздуха, входил в гелиопольскую эннеаду богов. Согласно гелиопольскому сказанию о сотворении мира, считался отцом Геба-земли и Нут-неба; изображался в виде человека с поднятыми руками, держащего над головой небо.<br><br><br>. смотреть
ШУ (др.-егип. пустота) — в египетской мифологии бог ветра и воздуха, входил в гелиопольскую эннеаду богов. Согласно гелиопольскому сказанию о сотворении мира, считался отцом Геба-земли и Нут-неба; изображался в виде человека с поднятыми руками, держащего над головой небо.<br>. смотреть
в древнеегипетской мифологии – бог воздушного пространства (его имя переводится как «пксто-та»), который, опираясь на бога земли Геба, поддерживает богиню неба Нут. Изображался в виде человека с пером на голове. смотреть
(в др.-егип. мифологии -бог воздушного пространства (его имя переводится как «пустота»), к-рый, опираясь на бога земли Геба, поддерживает богиню неба Нут. Изображался в образе человека с пером на голове. . смотреть
это; этот; тот, та, то шулар эти; те шунынъ ичюн поэтому айны шу именно тот
то же, что ушу, ушул; шу урувдун южн. из этого рода, из этого племени.
ШУ! ряз. окрик на ястреба, коршуна; шиу, шиш, щух!
Начальная форма — Шу, неизменяемое, мужской род, неодушевленное
Египетский бог воздуха
ШУ ДЕ НАНТ
ШУ ДЕ НАНТ * choux de Nantes. Кочанные салаты. Нантская капуста.. перпиньянский. Шредер 482.
ШУ (ДР .ЕГИП. ПУСТОТА)
ШУ (др .-егип. пустота), в египетской мифологии бог ветра и воздуха, входил в гелиопольскую эннеаду богов. Согласно гелиопольскому сказанию о сотворении мира, считался отцом Геба-земли и Нут-неба; изображался в виде человека с поднятыми руками, держащего над головой небо. смотреть
ШУ (ДР.ЕГИП. ПУСТОТА)
ШУ (др.-егип. пустота), в египетской мифологии бог ветра и воздуха, входил в гелиопольскую эннеаду богов. Согласно гелиопольскому сказанию о сотворении мира, считался отцом Геба-земли и Нут-неба; изображался в виде человека с поднятыми руками, держащего над головой небо. смотреть
ШУ СИН
7 в. до н.э. Министр царства Чжоу, затем — царства Сун. Согласно "Цзо чжуани" (5 в. до н.э.), выступал против мистич. истолкования его современниками нек-рых загадочных природных явлений (падения метеорита в 657 до н.э.; "полета шести цапель вспять", т.е. против ветра, и т.п.). Полагал, что это "дела [сил] инь ян, а не счастливые или несчастные знамения", "счастье и бедствия идут от [самого] человека". Такого рода представления легли в основу наивно-материалистич. тенденций в филос. мысли Китая. . смотреть
ШУ ЦЗИН
Канон (историч. или документальных) писаний", "Книга истории", "Книга документов". Др. назв. — "Шан шу" ("Книга преданий"). Один из наиболее почитаемых древнекит. памятников, входящих в конф. свод классич. лит-ры "Тринадцать канонов" ("Ши сань цзин"). Сб. записей преданий, сказаний, мифов, их историзованных версий, историч. событий, правительств, обращений, организац. распоряжений, поучений сановникам и т.п. Моторизованный материал охватывает пер. примерно с 24 по 8 в. до н.э. Тексты "Ш. ц." представляют разные эпохи и, возможно, культуры. Древнейшие, наиболее лаконичные и примитивные фрагменты, видимо, фиксируют словесное оформление событий, по поводу к-рых производилось гадание. Составление и обработка "Ш.ц." традиционно приписываются Конфуцию (6 — нач. 5 в. до н.э.). Тексты "Ш.ц." были уничтожены в пер. правления дин. Цинь (221 — 207 до н.э.) ив 178 до н.э. частично (29 пяней — глав) восстановлены благодаря устной передаче Фу Шэном. Этот вариант известен как "Цзиньвэнь Шан шу" ("Книга преданий новых письмен", т.е. записанная иероглифами реформированного начертания). Ок. 154 до н.э. якобы были найдены части "Ш.ц.", записанные иероглифами дореформенного стиля. На основе дешифровки этих текстов и их сопоставления с вариантом Фу Шэна один из потомков Конфуция — Кун Аньго — составил 25 пяней "Гувэнь Шан шу" ("Книга преданий старых письмен"), снабдив ее коммент. К 3 в. варианты "Ш.ц." были вновь утеряны и ок. 320 опубликованы Мэй Цзэ как версия Кун Аньго. В 12 в. Чжу Си высказал сомнения относительно аутентичности текста, представленного Мэй Цзэ. В каноноведении (см. Цзин сюэ) 14 — 19 вв. возобладало мнение, что часть "Ш.ц.", записанная иероглифами старого стиля, сфальсифицирована Мэй Цзэ, а часть, переданная "новыми письменами", аутентична. Ныне текст "Ш.ц.", представленный в сб. "Ши сань цзин чжу шу" ("Тринадцать канонов" с коммент.", гл. сост. Жуань Юань, кон. 18 — нач. 19 в.), содержит 58 пяней "нового" и "старого письма", 33 из к-рых признаны аутентичными. В тексте нашли отражение мировоззрение и религиозно-филос. представления, к-рые в 6 — 3 вв. до н.э. легли в основание учений различных филос. школ, в т.ч. культ предков, идеи о влиянии Неба на судьбы людей и гос. власти (см. Тянь), о взаимосвязи гармонии в об-ве и природе (см. Хэ [1]). Преобладание конф. идей в "Ш.ц." объясняется, видимо, редакторским вмешательством в текст ученых-конфуцианцев. Особым вниманием комментаторов пользовалась гл. "Хун фань" ("Великий план", "Великий закон", "Величеств, образец"), одна из наиболее философичных частей "Ш.ц.", в к-рой сформулированы преимущественно конф. принципы гос. управления и требования к правителю, критерии оценки человеч. качеств, представления о систематизации природных явлений, выявлении их закономерностей. Принципы поддержания обществ, порядка изложены по девятеричной схеме (см. Цзю чоу), отражающей представления о высших сакральных (небесных — см. Цзю тянь) ценностях и гармоничном устроении универсума. В "Хун фане" установлена иерархия "восьми гос. дел", ставшая канонич. для последующей конф. мысли: продовольствие, товары (торговля); жертвоприношения; обществ, работы; культовая практика и просвещение; юридич. сфера ("суд и наказания"); дипломатия ("правила приема гос. гостей"); военное дело. Гл. "моральные качества" ("три добродетели" — сань дэ, см. Дэ [1]) правителя сводятся к "(умению делать вещи] правильными и прямыми" в обстановке "мира и спокойствия"; "[умению] быть твердым" с непокорными и "мягким" с покорными подданными, а также "знатными и просвещенными". Гл. условие "умиротворения" народа — "высшее совершенство" самого правителя, выраженное в наличии у него "пяти благ" ("пять [проявлений] счастья" — у фу), к-рыми он может "одарить" народ: долголетие (шоу), богатство (фу), "[телесное] здоровье и спокойствие [духа]" (кан нин), "любовь к целомудрию" (ни хао дэ) и "спокойная кончина, завершающая жизнь" (као чжун мин). Легистские тенденции просматриваются в акценте на исключительное право государя определять "счастье" ("благо", "благосостояние") своих подданных (награждать, повышать в должности и т.п.), "внушать страх к власти" и питаться "изысканными яствами" — нижестоящих это неизбежно развратит и приведет к смуте. Достойное поведение правителя способно обусловить регулярность природных процессов, стихийные бедствия — следствие его пороков. В "Хун фане" фиксируется корреляция "пяти [природных] начал" — (у юань) — ранней версии "пяти элементов" (у син [1]) ("воды", "огня", "дерева", "металла" и "земли") с человеч. "вкусами" — соленым, горьким, кислым, острым и сладким, закрепившаяся в медицинских нумерологич. (см. Сян шу чжи сюэ) схемах до наст, времени. Подразумевается связь "пяти начал" с пятеричными схемами человеч. качеств и способностей ("пять дел" — у ши): внеш. облику, речи, зрению, слуху, мышлению должны быть присущи соответственно "достоинство", "следование [истине]", острота, тонкость и проницательность, к-рые обусловливают в свою очередь "строгость [поведения]", аккуратность, прозорливость, осмотрительность и мудрость. В пятеричной системе представлены также "основы времени" (у цзи), т.е. календарного счисления: год, месяц, день, созвездия и знаки зодиака, "вычисления для установления календаря". Аналогичной структуре подчинено перечисление счастливых и несчастливых предзнаменований. "Хун фань" устанавливает также принципы применения мантич. практики при принятии гос. решений. Из средневек. коммент. к "Хун фаню" наиболее известен труд Ван Аньиш (11 в.), в к-ром он под видом толкования древнего памятника изложил собств. филос. и социально-политич. взгляды. Самые авторитетные коммент. к "Ш.ц." — "Шан шу чжэн и" ("Правильный смысл "Книги преданий") Кун Инда (кон. 6 — 7 в.), "Ш.ц. цзи цзе" ("Сводные толкования "Канона [историч.] писаний") Цай Шэня (12 — нач. 13 в.). Наиболее полный сб. коммент. к "Ш.ц." за пер. со 2 в. до н.э. по 10 в. н.э. составил Сунь Синъянь (18 — нач. 19 в.): "Шан шу цзинь гу вэнь чжу шу" ("Комментарии с разрядкой в тексте на резюмирующие коммент. к "Книге преданий" новых и старых письмен"). *Древнекит. философия. Т. 1. М., 1972. С. 100 — 13 (пер. С. Кучеры, М. Крюкова); Шан шу чжэн и ("Книга преданий" с филологич. пояснениями) // Ши сань цзин чжу ту (Тринадцать канонов с коммент.). Т. 3 — 4. Пекин — Шанхай, 1957; Дай Цзюньжэнъ. Янь Мао Гувэнь Шан шу гунъань (Исслед. Янь [Жоцюем] и Мао [Цилином] "Книги преданий старых письмен"). Тайбэй, 1963; Chou king, texte Chinois avec une double traduction en Fransais et en Latin des annotations et un vocabulaire par S. Couvreur. Hien hien, 1897; Karlgren B. The Book of Documents (The Shang Shu or Shu King). Stockh., 1950; **Чжао Нюлань. Историзация кит. мифов в "Ш.ц." // Науч. труды. Вопросы языка и лит-ры. М., 1973; Ее же. Нек-рые проблемы изучения "Ш.ц." // ТПИЛДВ. М., 1977; Ее же. О главе "Дары Юя" ("Юй гун") в "Книге преданий" ("Шан шу") // 11-я НК ОГК. Ч. 1. М., 1980; Карапетьяни A.M. Формирование системы канонов в Китае // Этнич. история народов Вост. и Юго-Вост. Азии в древности и ср. века. М., 1981; Гаобэньхань (Karlgren B.). Ш.ц. чжу шу (Осн. коммент. к "Ш.ц."). Тайбэй, 1970; Nikkila P. Early Confucianism in Light of Some Key Terms of the Confucian Analects. Vol. 1: The Terms in Shu Ching. Helsinki, 1982. А.Г. Юркевич . смотреть
ШУ ЦЗИН
одна из книг («Книга истории») конфуцианского канона «У цзин». Содержит мат-лы по истории Китая от легенд. имп. Яо (3-е тыс. до н.э.) до 624 д. смотреть
шу де нант
Нантёйль — фамилия. Известные носители: Нантёйль, Робер Робер Нантёйль (фр. Robert Nanteuil, французское произношение Нантёй, 1623 года, Реймс 9 декабря 1678 года, Париж) французский гравёр и художник пастелист, первый королевский кабинетный… … Википедия
Нантёй — (фр. Nanteuil) может обозначать: Содержание 1 Географическое название 2 Фамилия 2.1 Семья Лёбёф … Википедия
Нант (округ) — Нант Nantes Страна Франция Регион Страна Луары Департамент Луара Атлантическая Супрефектура Нант Количество кантонов 29 Количество коммун 82 Население (2006) … Википедия
Нант — город, адм. ц. деп. Атлантич. Луара, Франция. На рим. дорожной карте IV в. упоминается как Portunamnetum пристань намнетов от латин. portus порт, пристань, гавань , Namnetes намнеты, кельт, племя, жившее в басс. реки Луары. Совр. франц. Nantes… … Географическая энциклопедия
Нант (значения) — Нант (фр. Nantes, брет. Naoned, галло Naunnt или Nàntt) многозначный термин. Нант город на западе Франции, административный центр департамента Луара Атлантическая. Нант (округ) округ (фр. Arrondissement) во Франции, один из округов в регионе… … Википедия
Нант — (Nantes), город на западе Франции, административный центр департамента Атлантическая Луара. 245 тыс. жителей (1992). Порт в устье р. Луара. Грузооборот с аванпортом Сен Назер свыше 20 млн. т в год. Металлургия, машиностроение, химическая,… … Энциклопедический словарь
НАНТ (Nantes) — город на западе Франции, административный центр департамента Атлантическая Луара. 252 тыс. жителей (1990). Порт в устье р. Луара. Грузооборот с аванпортом Сен Назер св. 20 млн. т в год. Металлургия, машиностроение, химическая, бумажная,… … Большой Энциклопедический словарь
нант — сущ., кол во синонимов: 1 • город (2765) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов
Нант — іменник чоловічого роду місто у Франції … Орфографічний словник української мови
Нант (футбольный клуб) — У этого термина существуют и другие значения, см. Нант. Нант … Википедия
Главный военный герольдмейстер ВС РФ рассказал о значении букв Z, V и О на технике
Фото: соцсети Алексея Холодарева
Главный военный герольдмейстер Вооружённых сил РФ ответил депутату городской думы Екатеринбурга о значении латинских букв Z, V и О на военной технике.
Депутат Алексей Холодарёв опубликовал в соцсетях ответ полковника Александра Манакова, начальника военно-геральдической службы ВС РФ. Из ответа следует, что данные знаки «относятся к категории опознавательных», а «присвоение им особого символического сущностного смысла является результатом не официальных инициатив».
Холодарёв рассказал «Вечерним ведомостям», что направлял обращение на имя замначальника Главного военно-политического управления ВС РФ Сергея Гусева (который ранее отвечал депутату МГД Ступину* на похожий вопрос) с просьбой разъяснить причины использования латинских букв на военной технике ВС РФ, но в итоге получил ответ от другого представителя Минобороны.
Напомним, в мае депутат Московской городской Думы Евгений Ступин* получил ответ на свой запрос в Минобороны о значении и применении букв «Z» и «V». «Данные знаки не являются официальными воинскими символами (обозначениями) и не несут специальной нагрузки», — ответили в министерстве.
В начале июня депутата Алексея Холодарёва оштрафовали на 40 тыс. рублей по статье 20.3.3 КоАП за «дискредитацию» российской армии.