Сколько ударов плетью может пережить человек

30

Сколько ударов плетью может пережить человек

©А.И.Ракитин, 2000-2009 гг. ©»Загадочные преступления прошлого», 2000-2009 гг.

Сколько пыток мог перенести человек в отечественных застенках?
Теоретически, пытать могли не более трех раз ( повторенные под тремя пытками показания считались достоверными ). Однако, любое изменение в первоначальных показаниях требовало подтверждения под следующими тремя пытками; т. о. их число могло возрастать и, в принципе, ограничения в сторону увеличения не существовало. Например, крестьянина Игнатия Усова, оговорившего в 1699 г. своего помещика Семена Огарева, на протяжении 4 лет пытали 9 раз. Абсолютным рекордсменом по этой части можно считать стрельца Якова Улеснева, перенесшего в ходе одного расследования ( в 1703-04 гг. ) 12 пыток.

Каков был интервал между пытками?
Строгого правила на этот счет не существовало. Следователь при решении этого вопроса ориентировался на заключение врача. Известно, что Столетова, бывшего некогда секретарем Виллима Монса, во время сыска 1736 г. пытали ежедневно. А вот в деле некоей Полозовой, старушки, оговоренной в 1723 г., перерыв между пытками превысил полтора года. На это время следствие прервали и доносчика даже выпустили из тюрьмы под подписку «о неотъезде».

Какова была продолжительность пытки?
Традиционная отечественная пытка состояла в подвешивании человека на «виске» ( дыбе ) и сечении спины кнутом. «Виска» могла дополняться «встряской» ( в этом случае между связанных ног подвешенного закладывали бревно, на которое запрыгивал палач ), а сечение кнутом — хлестанием горящими вениками. Однако, «виска» и без кнута, веников и «встрясок» являлась серьезной пыткой. Известно, что архимандрит Александр, настоятель Александро-Свирского мужского монастыря, оговоренный в 1722 г. монахом Кириллом, во время первой пытки потерял сознание после 28 минут висения на дыбе безо всякого сечения. В «деле Столетова» в 1736 г. продолжительность висения на дыбе достигала 1 ч. 40 мин., при этом допрашиваемого били кнутом. Возможно, висение было не непрерывным: существуют указания на то, что после 30 минут пребывания на дыбе человека спускали на землю и давали отдохнуть «на полчетверти часа».

Сколько ударов кнутом выносил мужчина в ходе одной пытки?
Кнут был очень сильным инструментом наказания; благодаря большой длине «языка» момент силы, развиваемый во время удара, в десятки раз превосходил аналогичный показатель при ударе плетью. Даже самый сильный удар батогом или шпицрутеном не мог сравниться с ударом кнута. Известны случаи смерти здоровых людей от двух десятков ударов кнутом. Тем не менее, в ходе допросов подозреваемые получали порой немалое количество таких ударов. Например, некий Иван Зубов получил во время одного допроса с пристрастием 52 удара кнутом. Традиционно сильно пытали староверов; даже в середине 18-го столетия, во времена Елизаветы Петровны, они получали во время одной пытки 50 и более ударов кнутом. Наибольшее количество ударов, зафиксированное протоколом, было нанесено во время допроса одного из стрельцов во времена «великого сыска» Петра Первого по делу «о стрелецком бунте». Тогда ответчик получил 70 ударов.

Существовали ли в России ограничения на применение пытки в ходе дознания?
Юридически закрепленных норм, ограничивающих применение пытки, не существовало ( это видно из текста Соборного Уложения 1649 г. ). Однако, «пыточная» традиция не предписывала пытать рожениц до 40-го дня после родов, явных сумасшедших, детей до 12 лет и стариков старше 70 лет. В 1742 г. Правительствующий Сенат хотел ввести в проект перспективного Уложения 1742 г. ( так никогда и не принятого ) норму, поднимавшую минимальный возраст пытаемого до 17 лет, но Святейший Синод воспротивился этому, обосновав свою точку зрения тем, что с 12 лет люди могли уже принимать присягу и жениться, т. е. становились полноправными гражданами, ответственными за свои поступки. Кроме того, к этому времени утвердилась норма, согласно которой, пытка не требовалась в тех случаях, когда вина подозреваемого имела бесспорные доказательства и не нуждалась в подкреплении признанием.

Существовала ли в России традиция, аналогичная инквизиторской «казни в изображении»?
Да, такая традиция существовала. После измены Мазепы в 1708 г. была устроена его казнь «в изображении», для чего была изготовлена кукла в человеческий рост, одетая в подлинную одежду гетмана и с лентой ордена св. Андрея Первозванного через плечо ( бежавший гетман был удостоен этого ордена ). Куклу собственноручно казнил Александр Меншиков ( четвертованием ). В 1718 г. аналогичную казнь устроили кукле генерала Ностица, бежавшего с русской службы с большой суммой казенных денег. Символическая казнь была осуществлена в 1775 г. над Пугачевым в Казани. Сам главарь повстанцев был казнен в Москве, а его портрет при массовом стечении народа был повешен в Казани.

Как долго, согласно отечественной «пыточной» традиции, оставались на месте казни тела ( части тел ) казненных?
Строгих ограничений на сей счет не существовало. Порой тела колесованных, разложенные на колесах, или отрубленные головы, одетые на колья, оставались на площадях довольно долго. Головы стрельцов, казненных Петром Первым после подавления «стрелецкого бунта», находились на кольях более трех лет. Максимальным, документально подтвержденным сроком, в течение которого отрубленная голова оставлась непогребенной, можно считать случай Авраама Лопухина, сторонника Царевича Алексея, казненного 8 декабря 1718 г. В апреле 1724 г. вдова Лопухина официально обратилась к Императору Петру Первому с просьбой выдать ей голову мужа для захоронения. В тот момент голова Лопухина была все еще выставлена на колу для всеобщего обозрения. Сами тела казненных для захоронения были выданы родственникам на праздник Пасхи в 1719 г. Т. о. голова Авраама Лопухина находилсь на колу 5 лет 4 месяца. Вообще, проблема захоронения останков казненных стояла довольно остро: городские власти явно не хотели и потому не спешили заниматься этим вопросом. Известны по меньшей мере 3 Императорских указа, изданных в 18-м веке, в которых содержалось прямое указание очистить улицы и площади городов от останков казненных людей.

Можно ли считать традицию надолго оставлять тела казненных преступников непогребенными специфически русской?
Нет, оснований таких нет. В Англии вплоть до второй трети 19-го столетия тела повешенных оставались висеть в петлях многие годы. Существовала даже традиция «повешения в цепях», когда тело повешенного опутывали цепью, дабы его останки не рассыпались в прах и не выпали из петли после истления человеческой плоти. Во Франции, на знаменитой громадной виселице, устроенной на холме Монфокон ( или Монтфокон ), одновременно находилось до 60 тел висельников. Монфокон был громадным сооружением, возвышавшимся над окружающими кварталами. Тела висели там до полного истления и повешенных на Монфоконе выдавать родственникам для захоронения не разрешалось. Их, кстати, вообще не хоронили. Останки казненных, после истления до костей, вынимали из петли и сбрасывали в огромный подвал под виселицей. После того, как от использования Монфокона в качестве места казни отказались и виселицу разобрали, подвал под ней, с высотой свода 4 м. оказался заполнен скелетами казненных почти доверху.

Сколько ударов плетью может пережить человек

Сколько ударов вы можeте выдержать молча?

Nastia95: Сколько ударов вы можeте выдержать молча? Это тема уже как то появлялась в комментариях, пора ее вынести за скобки. Речь идет о том, до какого состояния попы вы можите не плакать, не кричать, на сколько вас хватает? где тот болевой порог, после которого себя уже сложно контролировать? p.s. это я к тому, что до определенного момента еще обращаешь внимание на какие то внешние факторы и не все мысли о попе.

Nastia95: Для форсирования событий отпишусь первой. Вначале по теме. Та самая смешная ситуация произошла, когда у меня был паруминутный перерыв, и мне стали писать на FB, юмор заключался в том, что я лежу на кровати с телефоном в руках с попой которая уже на себя приняла удары судьбы и отвечаю на вопросы по типу: как настроение? что делаешь? когда приедешь?. Поймав себя на этой мысли мы даже рассмеялись немного, это было на столько фейлого, что меня даж сфоткали с ужасной рожей) рожу выкадрировала) Но спустя с пару десяток- два ударов, конечно все изменилось. Но плюс минус, не считала, ударов 60-70 я сама лежала в таком виде, т.е. полностью контралировала тело. Вот для понимания что такое 20 ударов для меня и наглядное пособие, как помадой рисовать следы. На меня работают лучшие художники России! Ну на этом спасибо всем, кто дал дельные советы, Милли за спорт, молоко. Юлиане за советы "как себя вести" при самой порки. Антону за моральную поддержку хд, вроде все, остальные слишком хило учавствовали в жизни форума. Я узнала ключевые моменты про порку, что, как. А вступать в светские разговоры или обсуждать тонкости порки с людьми, которые считают, что порят меня губной помадой и вообще я вру про свое отношение к тн, ну мягко говоря не вижу смысла. Так всегда получается, чем меньше говоришь людям, тем лучше к тебе отношение, надо запомнить. Всех благ.

Мирина: Это каждый удар оставлял такие раны?! Кошмар! Как же больно, наверняка, тебе было. сочувствую!

Nastia95: Мирина Это терпимо, вполне можно вытерпеть молча, настоящая боль начинается потом.

terry: обсуждать тонкости порки с людьми, которые считают, что порят меня губной помадой Ну вот, такими следы, примерно, и бывают. Но не факт, что твоя фотография: единожды солгав. никогда уже никто не поверит. И это фото разительно отличается от "следов" на предыдущих твоих "художественных" работах. Я узнала ключевые моменты про порку, что, как. Так всегда получается, чем меньше говоришь людям, тем лучше к тебе отношение, надо запомнить . Детынька, кого ты хочешь кинуть? меня, что ли?! Не выйдет: следов на себе я видел очень много; а вот тебе действительно надо походить по BDSM-форумам, чтобы узнать "что-нибудь про порку". А лучше тебе запомнить другое — никогда не надо врать.

Anton4236112: Выносливая и смелая девочка

Курсант: Антон, сам почему не ответил на вопрос?

Курсант: Nastia95 , очень сомневаюсь, что можно вытерпеть 60-70 ударов молча!

petrowich: Курсант пишет: очень сомневаюсь, что можно вытерпеть 60-70 ударов молча! Я порол таких парней, кто может сносить строгую порку молча. Одного — не далее, как вчера. Я сам со счёту сбился, 140 или 160 крепких ударов ремня, а затем плётки. Но правда, были паузы. А порю я сериями, по 20 ударов. Притом, это первая в жизни порка у парнишки. Ему 20 лет, рост 190 вес около 73, то есть худощавый. Такое бывает, кстати довольно часто, это высокий болевой порог.

juliana: Курсант пишет: Nastia95 , очень сомневаюсь, что можно вытерпеть 60-70 ударов молча! Курсант, Nastia95 уже большая девочка. В ее возврасте можно.

Курсант: Петрович, вашим "воспитанникам" можно позавидовать, что они стойко и мужественно могут терпеть строгую порку. Мне 19 лет, рост 190 см, вес 67 кг, худощавый, и когда меня отец наказывает розгами, то молча могу стерпеть десяток ударов, не более, да и ударов розгой я получаю , в среднем 30 , за особые "заслуги" по-больше розог 50, во время порки веду себя естественным образом, от ударов дергаюсь, ерзаюсь, начинаю стонать, покрикивать, что бы уменьшить свои эмоции во время порки, я сразу перед поркой прикусываю зубами снятую с себя футболку.

Курсант: Петрович, все ваши "воспитанники" добровольцы, может еще и по этому, они стойко и мужественно терпят порку, "стараются" со всех сил.

petrowich: Курсант пишет: Петрович, все ваши "воспитанники" добровольцы, может еще и поэтому, они стойко и мужественно терпят порку Добровольцы у меня, конечно все. Но, позу для наказания, инструмент и количество ударов, выбираю и назначаю, всё-таки, я. Обычно, получается больше, чем планировалось в переписке. Правда и то, что тот кто добровольно пришёл на порку — глубоко мотивирован, внутренне готов, и старается терпеть. Получается у большинства, но не у всех. Таким ребятам делается "скидочка" в плане уменьшения силы ударов и ритма, дабы вовсе не отбить охоту к этой забаве. И мне лично, интереснее заниматься именно с такими. Но, возвращаясь к теме, хочу подчеркнуть: сотню ударов ремня выдерживают все, без сильных криков, лишних телодвижений и соплей. Курсант, твой случай (порка прутом по спине) стоит особняком, и с поркой по заднице равнять не стоит. Порка по спине на порядок болезненнее, а её "любителей" на порядок меньше. И болевой порог будет превышен намного быстрее, независимо от того, кто лавке: доброволец или "жертва домашнего насилия")

etoja: Курсант пишет: очень сомневаюсь, что можно вытерпеть 60-70 ударов молча! вчера был на одном мероприятии. получил 50 удров плетью по спине. ничего страшного. зрители даже апплодировали. Курсант, вы уже взрослый парень, к тому же будующий военный. должны иметь выдержку и уметь молча переносить порку, даже по спине. меня не раз пороли по спине и не только плетью, но и тростью 10мм. получал и до 100 ударов.

Курсант: etoja, Вы с Петровичем меня постыдили, хоть и Вы правы, мне взрослому парню надо иметь выдержку во время порки. Отец однажды, когда меня порол, сказал то же самое, только сказал он это процитировав военный устав (он у меня военный), боец должен стойко и мужественно терпеть все тяготы и . Петрович, вы указали на рост, вес, худощавость парня, телосложение имеет значение на болевой порог?

petrowich: Курсант пишет: Петрович, телосложение имеет значение на болевой порог? Думаю, телосложение влияет, но не впрямую. Если мышцы развитые, а тем более жирок присутствует — полегче будет. А при порке по спине — наверняка сильно влияет, там рёбра совсем близко. Курсант, и я тебя не стыдил, ни в коем случае. Я верю, что ты себя достойно ведёшь во время наказания. Уж точно лучше многих!

Курсант: Петрович, все нормально, я без всяких обид на кого либо. Если честно, то меня отец иногда стыдил за порку, в день порки, перед приходом отца домой, я уходил из дома, а отец потом звонил мне на мобилу и говорил что я поступил не по-мужски.

Nastia95: Молча это одно, а контролировать тело — другое. Молча дошла до этого состояния, что после 20ти. А после 60ти меня зафиксировали, ибо на боку лежала по 10 минут после каждого удара.

etoja: Курсант пишет: etoja, Вы с Петровичем меня постыдили, хоть и Вы правы, мне взрослому парню надо иметь выдержку во время порки. Курсант, выдержку в Вашем возврасте надо иметь. Я понимаю, что я намного старше Вас, но тем неменее. у меня достаточно низкий болевой порог, но я могу без криков, молча вытерпеть порку не только по спине, но и по бедрам. [img][/img] [img][/img]

Nadya2550: Лежу и плачу молча, без криков, от каждого удара ремня становится больно, аж слезы текут. Звук захлёста ремня слышно по всей комнате, аж соседи слышат звуки ремня как меня порют.

Ттт: Кого пороли в пацаньем возрасте, тот знает, что при порке не до экспериментов и не до подсчетов. Вот кто сознательно дает себя пороть (как правило, взрослые любители порки) — тому такие вопросы интересны.

Забивание кнутом и палками

Осужденных издревле бичевали кнутом. Этот метод был в ходу как у иудеев, египтян, сирийцев, персов, так и у спартанцев и римлян.

Кнут часто использовался в качестве дополнительной меры наказания, например, весталки за нерадивость, солдата за неповиновение, чиновника за какую-либо провинность или же еретика, желавшего вернуться в лоно Церкви. Но порка могла превратиться и в смертную казнь.

В Египте осужденный за «разложение нравов» практически не имел шансов выжить после тысячи ударов хлыстом. В Риме наказание кнутом — flagra — предшествовало другим пыткам. Можно было выдержать порку кнутом из бычьей кожи и даже испанским хлыстом из переплетенных веревок, но под ударами плетки со свинцовыми шариками или костями барана выживали немногие. Тело рвалось в клочья, превращаясь в кровавое месиво.

Сцена бичевания в Пакистане. D.R.

В христианском мартирологе имеется длинный список жертв такой казни: святые девицы Минодора, Митродора и Нимфодора, святая Вивиана, святая Маргарита — все они, как и многие другие, были забиты розгами или кнутом. Кости оголялись, и даже если жертва не умирала под ударами, смерть наступала от гангрены.

На Востоке, в Азии, главным образом в Китае, плетки-многохвостки снабжались железными наконечниками, гвоздями и даже крючками, чтобы эффективнее раздирать плоть.

Англичане, островной народ, предпочитали хлестать осужденного веревкой, после чего окровавленную жертву погружали в морскую воду или уксус.

В Италии бичевание было законной формой наказания вплоть до середины XIX века.

Напомним случай Марии Биоджи. В Перудже в 1851 году ее раздели донага и подвергли бичеванию за публичные призывы воздерживаться от курения, нанося тем самым урон доходам Святого престола, взимавшего пошлину с продажи табака.

Наказание кнутом сыграло важную роль во время религиозных войн. Из сотен примеров вспомним случай Безье. После резни, устроенной по приказу святого Доминика, женщины, которых пьяная солдатня пощадила из-за их красоты или молодости, подверглись другим истязаниям. Морис Лашатр пишет: «Раздетых донага девушек привели к могиле Пьера де Кастелно, и монахи принялись бичевать их свинцовыми плетками. Когда плоть обратилась в сплошное кровавое месиво, оставшихся в живых сначала отдали на растерзание крестоносцам, потом перерезали им горло. Трупы осквернили ужасающим развратом».

Самую страшную разновидность кнута использовали в России: смерть от него обычно наступала между сороковым и пятидесятым ударами. Он состоял из тонких кожаных ремней с металлическими шариками на концах. Казнь таким кнутом официально отменили в России только в 1845 году, заменив ее на бичевание обычным кнутом, который применялся до 1863 года. За это время погибли тысячи человек. Мужиков наказывали кнутом за малейшие провинности.

Если в Тибете били только по бедрам, то практически во всех остальных местах приговоренного хлестали по всему телу, и от человека оставались одни лохмотья.

Александра Давид-Неэль в книге «Путешествие в Тибет» описывает, как в XX веке лечила вора, наказанного кнутом: «Раны были ужасны, на бедрах проглядывали кости. В грязных бинтах, пропитанных гноем, копошились черви».

Казнь бичеванием в Пакистане. Частн. кол.

Вплоть до Второй мировой войны казнь кнутом была обычным делом для многих мусульманских стран, судя по всему не собирающихся отказываться от этого наказания, ибо оно до сих пор фигурирует в уголовных кодексах стран, опирающихся на исламский закон: ОАЭ, Саудовской Аравии, Ирана, Северного Йемена, Пакистана и многих других.

Напомним, как в 1984 году индийцу и уроженке Шри-Ланки, приговоренным судом Абу-Даби к забиванию камнями, эту казнь заменили на бичевание, приняв во внимание их статус иностранных граждан.

Все в той же Саудовской Аравии в 1989 году четырех человек, обвиненных в подготовке взрыва в священном городе Мекке, приговорили к полутора тысяче ударов кнутом каждому. Иными словами — к смерти.

Казнь бичеванием на лобном месте в США в 1906 году. Фото «Сигма». «Иллюстрасьон».

Наказание плеткой-девятихвосткой отменили на Барбадосе в 1938 году, но в 1990 году восстановили по решению одного суда.

В октябре 1990 года парламент Багамских островов ввел в уголовный кодекс бичевание за преступления сексуального характера. В тексте уточнялось, что кнут должен быть «о девяти хвостах, девяти веревках или девяти кожаных ремнях с узелками или иными приспособлениями».

В Иране суды нередко добавляют к приговору о тюремном заключении от десяти до ста ударов кнутом.

В Саудовской Аравии приговор к тысяче или полутора тысячам ударов может приводиться в исполнение в несколько заходов.

Обычная мера наказания за блуд, определенная Кораном, составляет несколько сотен ударов кнутом.

Бичевание систематически применяется в Свазиленде, Афганистане, Малайзии, Сингапуре, Тринидаде и Тобаго, Гренаде. На Барбадосе уголовный кодекс предписывает наносить удары тамариндовыми палками. В феврале 1991 года была узаконена плетка-девятихвостка.

Казнь в «Стереофоническом режиме»

«Нелегко реформировать деградировавшее общество», — заявил, выступая перед народом, президент Пакистана Зия Ульхак. К счастью, Совету по исламской идеологии удалось предложить несколько спасительных мер, в том числе наказание кнутом.

«Совершивший преступление против Бога и рода человеческого, пристрастившийся к алкоголю, жадно поглощающий перебродивший напиток, получит восемьдесят ударов».

Сам кнут и способ его применения описаны детально. «Длина не должна превышать одного метра двадцати двух сантиметров, а толщина — одного сантиметра двадцати пяти миллиметров». Палач должен быть «человеком беспристрастным и понимающим». «Если приговоренный слишком стар или слаб и исполнение приговора может привести к смерти, то удары следует наносить с необходимыми промежутками, чтобы жертва не умерла. Если человек болен, следует подождать медицинского подтверждения, что он идет на поправку, и лишь после этого приступать к наказанию». Еще больше внимания уделяется дамам. «Если женщина беременна, для приведения приговора в исполнение нужно подождать два месяца после разрешения или выкидыша». В любом случае «женщину наказывают в сидячем положении, тогда как мужчина стоит».

За внебрачные сексуальные отношения любовников забивают камнями, но если виновные холосты, они получат всего сто ударов кнутом. После такого наказания человек на несколько месяцев отправляется в больницу, а зачастую и прямо на кладбище, когда слишком сильный или недостаточно «понимающий» палач бьет так сильно, что разрывает почки или ломает позвоночник.

В Исламабаде подобные наказания — весьма частое явление. В 1988 году одиннадцать человек, арестованных во время рейда полиции в «веселом доме», подверглись коллективному бичеванию, этакой пытке в стиле хай-тек. Умело расставленные микрофоны транслировали свист палок и крики бичуемых для назидания и потехи собравшейся публики. Толпа скандировала: «Аллах! Аллах! Аллах!», а муллы воспевали Всевышнего.

Бичевание чернокожего в США. Фотография «Кейстон».

В Северном Йемене в 1986 году человек умер во время публичной экзекуции, получив по приговору сто ударов кнутом за преступление сексуального характера.

Преступления на сексуальной почве — zenia — в Пакистане на сегодняшний день наказываются сотней ударов. Если приговоренный остается в живых, то, согласно кодексу, его следует отдать толпе, которая забивает несчастного камнями.

В последние годы наказание кнутом чаще всего применяли, пожалуй, в Мозамбике. В период между 1983 и 1990 годами суды приговорили к нему более двухсот человек за торговлю на черном рынке, воровство и изнасилования. Обычно по приговору назначалось девяносто ударов по спине, плечам и бедрам.

Избиение палками, как и кнутом, позволяет варьировать тяжесть наказания. Обычное наказание подразумевает несколько ударов, жестокие, нанесенные в большом количестве удары способны привести к быстрой смерти.

Большинство уголовных кодексов древних народов предусматривали наказание палками, у некоторых народов это был вид смертной казни.

Забивание палками было в ходу у египтян, греков, иудеев и китайцев. В Риме Закон двенадцати таблиц предусматривал наказание палками за письменные оскорбления, нередко так карали и за другие преступления.

В древние и нынешние времена особую склонность к битью палкой питали в Англии и России.

Во Франции предпочтение отдавалось хлысту и розгам, исключение составляли заморские территории — там наказание палками, нередко приводившее к смерти, применялось на протяжении XVIII–XIX веков.

Сегодня многие страны, в том числе Камбоджа, ввели этот древний способ наказания в повседневный обиход.

В период с апреля 1976-го по ноябрь 1978 года пришедшие к власти красные кхмеры забили палками и дубинами десятки тысяч людей.

Техника была проста: приговоренному наносили несколько ударов по голове и добивали ударом по затылку, ломая шейные позвонки.

Сегодня в Сингапуре наказание палками — обязательная мера пресечения примерно за три десятка правонарушений: покушение на убийство, вооруженное ограбление, изнасилование, тайная иммиграция и торговля наркотиками. Обычное наказание состоит из восьмидесяти ударов.

Мучения святой Катерины, забитой насмерть дубинами. D.R.

Читайте также

Огнем да кнутом

Огнем да кнутом Раскольники были искренними и самобытными людьми, не желавшими принимать новые установления никоновской церкви и всего последующего за принятием реформы периода, вплоть до нынешнего. Эти раскольники, которых официальное православие считало дрянными

Наказание кнутом

Наказание кнутом «Мы не можем больше так жить, — жаловался Уолтер Перкинс. — Во всем штате тюрьмы не прочнее ореховых скорлупок. Ни один заключенный не находится здесь в безопасности, и самые опасные преступники постоянно совершают побеги. Мы хотим иметь суд, который

Забивание камнями

Забивание камнями Забивание камнями святого Этьена. Гравюра. XIX в. Частн. кол.Забивание камнями — еще добиблейская мера наказания, главным образом, за богохульство. Человека убивают, закидывая камнями. Она применялась во всех древних обществах, по крайней мере, в начале

К сечению кнутом, вырыванию ноздрей и вечной ссылке в Сибирь.

К сечению кнутом, вырыванию ноздрей и вечной ссылке в Сибирь. Тайная экспедиция ведала также делами о самозванцах. Вёлся розыск по следующим делам: Елизаветы Таракановой, выдававшей себя за дочь Елизаветы Петровны (1775), в 1765 году беглого рекрута Евдокимова, украинца

Кнут и кошки: телесные наказания в России (18+)

Пытки и телесные наказания были широко представлены в российской истории: от членовредительства, такого как отрезание ушей и вырывание ноздрей, до унизительных форм, как выставление у позорного столба и клеймение. И чем меньше на Руси становилось свободных людей, тем большее разнообразие приобретали наказания: кнуты, розги, дыба, колесование, кошки и линьки, батоги. Арсенал палачей рос, а в сознание народа палками вбивалась мысль о страхе и покорности.

Карамзин полагал, что пытки в России распространились под влиянием татаро-монгольского ига. Другие полагают, что традиция телесных наказаний пришла к нам вместе с религией из Византии. Действительно, еще до татаро-монгольского нашествия можно встретить множество упоминаний о телесных наказаниях в различных источниках. Например, в Русской Правде упоминается рукоприкладство к холопам и закупам: «Аще-ли господин бьёт закупа за дело, то без вины есть», хотя преимущественно наказания были представлены в виде штрафов. А в Судебнике Казимира 1368 года побоями наказывали мужчин за первый случай воровства. Однако же в той же Русской Правде назначались ордалии — испытания огнем и водой, которые представляли собой Суд божий. Например, обвиняемый должен был держать руки над огнем или достать кольцо из кипящей воды, его могли пытать раскаленным железом или поставить к кресту и заставить держать вверху руки — кто первый их опустит, тот и виновен. Предполагалось, что вынести эти испытания без божьей помощи человек не в силах, и уже тогда они признавались мукой.

Наказание кнутом

Но иго действительно оказало сильное влияние на применение подобного рода наказаний — с приходом татаро-монголов пытки стали применяться почти ко всем сословиям. Кроме того, именно игу мы обязаны практикой наказания кнутом, которая считалась одной из самых жестоких и мучительных. Палач отходил от преступника на несколько шагов, с силой замахивался, и, приближаясь к человеку, опускал кнут на спину так, чтобы ее касался только хвост кнута. Кунт сдирал со спины кожу, оставляя следы «так, будто большой ремень вырезан ножом мало до кости». Через какое-то время кнут смягчался от крови и ударов, и его меняли на новый. При этом количество ударов кнутом редко четко оговаривалось.

В Судебнике 1497 года телесные наказания, пытки и смертная казнь были официально узаконены: «А на кого тать возмолвит, ино того опытати…». Кроме того, вводилась торговая казнь, которую считали скрытой смертной казнью. На торговой площади преступника избивали кнутом. В среднем, человек мог выдержать до 50 ударов, а после умирал от болевого шока или кровопотери. Но все зависело еще от того, как бить: иногда, людям одним ударом ломали позвоночник, иногда специально били по почкам, и человек умирал через пару дней в муках, иногда били не сильно и человек выдерживал до 300 ударов. Данный вид наказания был широко распространен, причем не только за тяжкие преступления, такие как оскорбление государя, но и за незначительные, например, за матерную брань.

Наказание батогами

Одним из ярких периодов расцвета пыток и смертной казни стало правление Ивана Грозного. Правда, это было больше обусловлено личностью правителя, чем законами. Людей подвешивали вниз головой, резали на куски, обливали кипятком или ледяной водой, вешали, сажали на кол. Истязание других доставляло царю удовольствие и носило зачастую увеселительный характер. Иногда, наблюдая за наказаниями, Грозный не выдерживал и сам заменял палачей. Но должно отметить, что Иван Грозный был человеком своего времени, поскольку в Средневековой Европе наказания иногда были куда более жестокими и кровавыми.

Колесование

Батоги считались более легким наказанием, чем кнут. Они представляли собой толстые прутья или палки с обрезанным концом. Господа били ими слуг, батогами наказывали за невыплату податей, за воровство, дурные слова про царя, за лжесвидетельство и пр. «Был бит батогами крестьянин Иван Григорьев за то, что пьяный назвал своего сына государевым семенем». Виновного клали на землю лицом вниз, один палач садился нему на шею, другой — на ноги. Они брали по два прута и били по спине до тех пор, пока человек не кричал, что «виноват». Только тогда пытка прекращалась. Бить по животу, икрам и бедрам считалось беззаконием.

Помимо этого, было распространено закапывание заживо так, чтобы на поверхности оставалась только голова. Преступнику не давали воды и еды. Фальшивомонетчикам заливали в горло металл. Соборным Уложением 1649 года устанавливались наказания за воровство в виде клеймения, отрезания уха, за другие преступления назначали вырывание ноздрей, четвертование, более 100 ударов кнутом и пр. По Уложению руку отрубали тем, кто в присутствии государя замахивался на кого-нибудь оружием, за кражу лошади, или за третье воровство. Один палец отсекали за легкую рану, кисть левой руки за повторное воровство или покушение на господина. А левой руки и правой ноги можно было лишиться за разбой или церковную кражу.

Шпицрутен

При Петре эти наказания были также распространены — людей клеймили либо орлом («заорлить в щеку»), либо буквой «В», чтобы нечестного человека было видно издалека. Наказание торговой казнью лишало человека чести и права служить солдатом. Кстати, для солдат Петр тоже ввел новые виды телесных наказаний и пыток. Например, были распространены шпицрутены на немецкий манер. Они представляли собой гибкие прутья по 2 метра в длину и 4,5 см в диаметре. Солдат выстраивали в два ряда с прутьями в руках. Провинившегося раздевали до пояса, руки привязывали к ружью, а штык направляли к лицу, чтобы он не мог уклониться. После этого преступник должен был пройти между рядами и на него с обоих сторон сыпались удары. Применялись шпицрутены не только как воинское наказание, но и за чародейство, идолопоклонство, прелюбодеяние, богохульство.

Еще одним нововведением были кошки и линьки. Кошки — это четырехвостные плети с узелками на концах, которые были введены в 1720 году как наказание для матросов, а при Анне Иоанновне ими стали сечь еще и проституток (до этого их били кнутом или батогами). Куски каната с узлами назывались линьками, их применяли только для наказания матросов за дисциплинарные провинности.

Наказание «кошкой»

Вообще, Петр отличался жестокостью в отношении физических наказаний. Например, у него была целая коллекция дубинок, которые он часто пускал в ход. Не раз ими доставалось князю Меньшикову. Однажды, Петр до крови избил его за то, что князь посмел танцевать в сабле, Лефорта он мог бросить на пол и топтать ногами. Иногда, царь даже забивал насмерть провинившихся. Одному придворному, не успевшему снять шляпу перед государем, досталось дубинкой по голове, после чего он умер.

Достаточно только вспомнить, как Петр расправился со стрельцами. Головы бунтовщиков было приказано рубить не только палачам, но и судьям с боярами. Вокруг Москвы ставили виселицы, число казненных перевалило за 1500 человек. Петр был даже готов убить сестру Софью, но смилостивился. Однако в назидание ей повесил 200 стрельцов у Новодевичьего монастыря, где была заточена Софья.

«Утро стрелецкой казни», В. И. Суриков, 1881

Постепенно ситуация начинает меняться. Например, запрещается проводить экзекуции в праздничные дни. В 1754 году отменяют «натуральную» смертную казнь. Екатерина II под воздействием европейских гуманистических идей старалась смягчить ситуацию с телесными наказаниями. В 1765 году отменили истязания малолетних, а в 1785 году Жалованной грамотой освободили дворян от телесных наказаний. Позднее послабления коснулись купцов и священнослужителей, а вот для простого народа мало что поменялось. Во временя Павла I мучительные пытки и экзекуции вернулись. Но после наметилась тенденция по смягчению взглядов государства в этих вопросах, результатом которых стала частичная отмена телесных наказаний в 1863 году, а в 1904 году отменили телесные наказания для крестьян и малолетних ремесленников, последней группе, к которым применялись физические наказания.